予暇日为澉浦硖川游，西帆将适鸳湖，未抵石门数里，林木郁然，川隰夷旷。可游目骋怀也，则维舟由曲折登焉。遇番番黄发叟从溪浒杖而出，揖曰：「公意有所适耶，抑将有所讯耶」？予未之答，叟引予袂抵其家憩焉。茗碗熏炉，竹几藤床，悠然水竹居也。室之颜曰「黄降」，予讶之，叟戚然曰：「吾祖嵩麓山人，申姓，洛产也。苦北寇噬宋，扈跸而南，此里则秦人之桃源，管宁之辽阳，梅福之吴市也。吾祖迹虽吴而心则洛，故以怀乡之心以名此村，盖胡马北风怀也」。予叹曰：「悲哉，游子思故乡，汝祖有若思，而终于此村侨焉。其风林非宁翼而眷眷志故壑之鳞者乎」？予询其名村之由，则曰：「吾祖意以嵩中岳黄中色也，其曰黄降，即嵩岳降神义也」。予闻叟言，得乃祖志，则亦戚焉。鸿雁之什，安集怀仁；狐死邱首，不忘所生。盖汝祖之衷亦汝之戚也。叟以村之名索记，予曰：「崧高维岳，作镇中土，四岳盘旋，巀嶪中处。天地之有中岳，犹人之有降衷。色之在岳也为黄中，而人之降衷也为恒性。使居是村者苟黄中是由而恒性是求，则申伯之志行焉。其耕者不为尹，渔者不为涓，出者不为稷、卨、申甫，而怡怡蔗境者不为圣世遗民，枸谷之黄耇耶？乃黄降之称名，又恒系于村，而不系诸申氏之裔耶」？叟乃以手加额曰：「命之矣，请书以为此村重。嵩岳山人讳齐，字克禋，而叟则广其名，怀洛其别号也。

臣闻明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵《五经》之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举，登遐倒景，览观县圃，浮游蓬莱，耕耘五德，朝种暮获，与山石无极，黄冶变化，坚冰淖溺，化色五仓之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。昔周史苌弘欲以鬼神之术，辅尊灵王，会朝诸侯，而周室愈微，诸侯愈叛。楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦师，而兵挫地削，身辱国危。秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福、韩终之属多赍童男童女入海求仙采药，因逃不还，天下怨恨。汉兴，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等，皆以仙人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸，赏赐累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震动海内。元鼎、元封之际，燕齐之间方士瞋目扼掔，言有神仙祭祀致福之术者以万数。其后，平等皆以术穷诈得，诛夷伏辜。至初元中，有天渊玉女、钜鹿神人、轑阳侯师张宗之奸，纷纷复起。夫周秦之末，三五之隆，己尝专意散财，厚爵禄，竦精神，举天下以求之矣。旷日经年，靡有毫厘之验，足以揆今。经曰：「享多仪，仪不及物，惟曰不享」。《论语》说曰：「子不语怪神」。唯陛下距绝此类，毋令奸人有以窥朝者（《汉书·郊祀志》下：成帝末年，颇好鬼神，亦以无继嗣故，多上书言祭祀方术者。谷永说上，上善其言。）。

门下。统制方隅。昭宣威略。苟非绩效之茂。孰当委寄之权。故开幕任青。登坛拜信。建置斯重。古今为常。幽州节度留后检校左散骑常侍张允伸。性禀诚明。才推倜傥。端已每存于忠孝。嗜学早习乎天人。侃然器能。冠于戎籍。自维城遥领。留务在躬。惟专报国之心。以洽奉公之道。节度既换。俭恪弥勤。况辽阳甲兵之雄。幽都控驭之远。假机谋以董杂俗。资刑赏以靖朔邻。由是锡鈇钺之正名。授喉舌之显秩。升以亚相。示之殊荣。于戏。施令在严。失之者则虐。为仁由惠。过之者则非。所宜政不逮苛。法不隳制。讲武备以禦寇。举化条而育人。服吾宠光。伫尔休问。可检校工部尚书幽州节度使。